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黄da陆的八字命理学正确吗,水平高吗?_各位老师,黄da陆的水平如何,看他的书有好处吗_黄da陆的八字水平高吗?

2019-11-06     149    

八字的八卦 黄da陆的八字命理学正确吗,水平高吗? 2013-01-27

挺好,他的没那么妖,基本上是按着古籍来的。水平吗,就见仁见智了。 我的意思时,要入门的话,尽量还是别学新派,新派的真的太妖。分不qing真假。 如...

断肠人在天涯28 各位老师,黄da陆的水平如何,看他的书有好处吗 2018-09-10

他被誉为子平界的定海神针,tui翻滴天髓,穷通宝鉴。返普归真,这套书会流传下去。

Eagle345 黄da陆的八字水平高吗? 2010-07-20

我上次回答过你一个问题,可能你没有缘份吧。这里没有几个人知道,他的水平比现在名声大的,大师的都高。他的理论大于他的水平。决学就在他身上,信不...

哢呓沭 黄da陆的八字水平高吗? 2016-08-28

都是忽悠人来的…

井底芝娃 黄da陆的八字水平高吗? 2011-04-13

黄da陆这个人无耻,脸皮厚,低能,虚伪,下流,淫jian,恶xin,丑陋,猥琐,无良,。就剩下张嘴巴,大家千万不要找他算命啊!!! 我是当地人,去找黄da陆算过命,他算得我...

cn#afBkVGaBuB 黄da陆的八字水平高吗? 2016-11-29

【问】:文中,作者用哪些事例刻画了母亲的形象? 该问题答案如下, 1. 每天叫我起床,教育我。——体现母亲的严厉,严格管教 2. 母亲从不在外人面前打骂我,...

cn#BkfVQGBkLf 黄da陆的八字水平高吗? 2014-04-05

钟应堂,巨天中

anonymous 黄da陆的八字水平高吗? 2019-09-21

我单亲家庭,我老婆也是单亲,我妈喜欢算命,我老婆喜欢算命,我自己也喜欢听大师的断言,这一生我们家算命真的不少算了,路边摊的算过,村里上门的算过,...

cn#GfpfpkGBBf 黄da陆的八字水平高吗? 2015-11-09

看八字吧,先看有没有七杀在原命局,若有七杀克制日主元神,那么别的啥喜忌用神先放一边。古人说了:“有杀先论杀,无杀方论格,无格方论用。”原命...

cn#afuVQkkauV 黄da陆的八字水平高吗? 2016-12-13

20%有实学的,40是皮毛功夫,40%是骗子。


黄da陆老师公开的命理密本《命理基础理论》

 
黄da陆老师公开的命理密本《命理基础理论》作者:周秦汉。徐定生

    黄da陆老师的命理基础理论,以五行生克反侮、天干地支刑冲害合为根本,围绕月令提纲来展开命理学习之旅;中间又穿插生动的命例进行解剖指导,至今为止是最易入门的命理学读本。

    江湖中,命理是以口口相传、师傅教徒弟单一密授的形式来进行传代的。而黄da陆老师公开命理科学之密,在此,谢谢黄da陆老师!

 

一、五行生克反侮理论

     第一条是异性相吸、同性相斥的定律。你们会说,这是物理学的定律啊,是的,命理没有什么古怪道理,就是天地自然之理,它与物理和做人、做官、经商、学艺等种种道理都是一致的。这里所说的同性,是指阴与阴、阳与阳,它们之间具有相互排斥的天然本性。同性相克时,其气戾,其性暴,所以同性相克必尽克,既无情也无义。同性相生时,其气逆,其性乖,所以同性相生不尽生,有义而无情。这里所说的异性,是指阴与阳、阳与阴,它们之间具有相互吸引的天然本性。异性相生时,其气协,其情调,所以异性相生必尽生,即有情也有义。异性相克时,其气和,其情协,所以异性相克不尽克,虽无义而有情。因此,《烛神经》里说:“二阴相敌,两阳相拒,凶祸旋至;以阴胜阳,虽殃不彰;以阳胜阴,为害不深。”

     第二条是顺生顺克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,这是顺生的法则。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,这是顺克的法则。
夏问:水生木这容易理解,就是雨水滋生花草树木嘛。“钻木取火”就是木生火嘛。火烧光了剩下的是灰土,就是火生土嘛。土里面有各种金属矿物,就是土生金啦。五行相克更容易理解,以钢刀铁锯砍伐树木,就是金克木;花草树木破土而出,就是木克土;“兵来将挡,水来土掩”,这土掩水就是土克水;失火了要消防队用水灭火,就是水克火;火炉里冶炼钢铁,就是火克金,我说的没错吧。只有金生水,我还有点想不通,请你解释一下吧。

     第三条定律:反生反克定律。本来金是生水的,但水有时候也可以反过来生金。为什么呢?因为事物贵在流通与平衡,如果金气太过旺强,没有水来化泄金气,那金就好比是一块顽金死铁,不能作用。得水一泄,则可以使金气流通,金才可以作用。因此,从水有益于金的角度而言,就是水生了金啊。照此理推之,其它五行也是一样。金也可以反生土,土也可以反生火,火也可以反生木,木也可以反生水。再说反克。金本来是克木的,但一支削铅笔的小刀不仅不能砍断一颗大树,还会被大树将小刀磨损、折断,这就叫“木坚金缺”,也就是木克金哦。水能克火,但如果火势太大,犹如火烧阿房宫一样,用一桶水就浇灭不了它啦,反而会使火烧得更旺,所谓“杯水车薪”嘛,这就叫“火大水干”,也就是火克水呀。其它的金反克火,水反克土,土反克木,都是同样一个道理。

     第四条定律:“泛生泛克定律”。意思就是五行中的任何一行都能生克其余四行,也被其余四行所生克。以木为例来说明:“火赖木生”,这是木生火;“木多火塞”,这是木克火;“强木得火,方化其顽”,这是火生木;“火多木焚”,这是火克木;“木赖水生”,这是水生木;“强水得木,方化其顽”,这是木生水;“水大漂木”,这是水克木;“木多水缩”,这是木克水;“土弱逢木,必见倾陷”,这是木克土;“土重木折”,这是土克木;“土旺得木,方见疏通”,这是木生土;“木需土培”,这是土生木;“木弱逢金,必见斫折”,这是金克木;“木坚金缺”,这是木克金;“木强得金,方成栋梁”,这是金生木;“金木相成”,这是木生金。其余火、土、金、水,也都可以这样泛生泛克。
    
     阴阳五行的生克原理,是命理学最基本、最核心的原理
     金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火塞;
     木赖水生,水大木漂;水赖金生,金多水浊。
     金能生水,水duo金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火大木焚;
     火能生土,土多火掩;土能生金,金多土虚;
     金旺得火,方成器皿;火旺得水,方成既济;水旺得土,方成池沼;
     土旺得木,方见疏通;木旺得金,方成栋梁。
     金弱遇火,必见销熔;火弱逢水,必见熄灭;水弱逢土,必见淤塞;
     土弱逢木,必见倾陷;木弱逢金,必见斫折;
     金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水大土散;
     水能克火,火炎水干;火能克金,金多火熄。
     强金得水,方挫其锋;强水得木,方泄其势;强木得火,方化其顽;
     强火得土,方止其焰;强土得金,方宣其滞。
 
二、十神生克反侮
    十神之中,大抵以财、官、印、食为四吉神,又叫四正神,也可以叫四文神;而以杀、伤、枭、刃为四凶神,又叫四奇神,也叫四武神。
    四吉神显示温和、文静之气,如盛世良臣,以文教德化来治国;四凶神显示刚暴、忤逆之气,如乱世枭雄,以长(木仓)大戟来戡乱。
    一般情况下,凡命局财多则愚,官多则jian,印多则孤,伤多则害,刃多则残,禄多则贫,马多则奔波,冲多则不宁,合多则热情,阳多则坦荡,阴多则深沉,墓库多则损六亲。
     无财不实在,无官少压力,无印乏福泽,无伤不新奇,无杀不威风,无根难自立。
     食神温和,正官顺从,正印安定,命局多者则为人谦和;
     劫财强悍,七杀暴烈,伤官忤逆,命局多者则为人乖戾。
         财与官,就是名和利,为众人所追求的目标;印与食,就是学问和技艺,为博取名利之工具;比劫就是身体与同仁,为博取名利的资本和人气。
     
     以印化官杀,即是以读书博功名,以学问博名利。所谓“学成文武艺,货与帝旺家”嘛。印为读书,书中自you黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟,学而优则仕,“十年寒窗无人问,一举成名天下知”嘛,可见读书是人们博取功名的首选之路。当然,印不宜太多,太多了则使人懒散,少了那份进取之心,相应就会减少贵气。女命官星轻了,丈夫就不会有大出息啦。官杀愈多则压力愈大,迫使人不断努力,拼命奋斗,所取得的成就也就相应会大些。所以啊,古人说:“众杀猖狂,一仁可化”;“杀印相生,功名特达”;“官印相生,出仕驰名”;“以杀化权,定显寒门贵客”;“印重官轻,职居卑位”;“印重官轻,坐堂招夫”;“枭印重重,生离死别之妇。”
     以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行,命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人”;“食神制杀,英俊文章发少年”;“食神制杀衣禄丰”;“伤官有情来合杀,金榜标名定是真”;“食居先,杀居后,平生衣禄福最厚”;“杀轻制重,虽学无成”;“杀轻制重,为人到底遭屯 ”;“杀重制轻,时刻有颠覆之危”;“食重孤孀”等等。
     以伤克官,就是不按规则行事,任性胡为。因为官是规则、法律和公认的事物,以伤克官,就是破坏既有的规则,否定既有的权威,推倒社会公认的事物,标新立异,自以为是。伤官就是造反,就是ge命,就是大逆不道!当然,不按现有的规则来,也就意味着会破旧立新,会招灾惹祸,甚至会zuo牢杀头,多变动,多奔波、多操劳。伤官把官星完全伤尽了,或者说把官星全部推倒了,那就是上上大吉啦。
     以财生官杀,就是以财色取悦于官贵,以财色换取名位的义象。财是白花花的银子,是美滴滴的娇娘;官为职权和名誉,以财生官就是拿着金钱和美女去巴结上司,或是拿着银子去买官。女命以财生官杀,就是在经济上支援丈夫或情人,故有“旺夫”一说。财是身体,又是女人的感情线,以财生官杀,就是动情爱男人哦。最怕身弱担不起财官,这时的官杀就成了耗泄钱财的无底洞,女命会碰上倒霉的丈夫,男命会遇到讨债的儿女。当然,官星也要财星相辅,没有财星辅助的官星,叫孤官无辅,做官也做不大的,或是时间做不长的。“三年清知府,万贯雪花银”嘛。因此命书上说:“财旺生官,因贿取贵”;“衣紫腰金,财辅官旺”;“财旺生官,夫妇如胶似漆”;“财星有气生官,益夫超群”;“财滋七杀,郭子仪司将相之权”;“月令财居绝地,妻无内助之贤”;“财生七杀赶身衰,或贫或夭”;“财逢杀党,夭折童年”;“日主太弱,或财多生杀,皆破祖劳碌之命”;“逢财忌杀而有杀,十有九贫”等等。
     以财克印的义象呢,印为良心,财为钞票,财克印就是为了钞票而不顾良心。印为读书学习,财为感情和物欲,财克印就是重物欲而轻读书,重感情而不顾面子。印为故乡国土,财为经济利益,财克印就是为了求财而背井离乡。因此,财克印也是重要的迁徙信号,常常有搬家、调换工作单位、购置房子、车子和店面等义象。印又为母亲,财为父亲,财克印呢,也就有了丧母和父母离异的意思。印为靠山为贵人,财克印就有失去靠山和贵人而罹难遭灾的义象。印还是福气,财克了印,也就会多劳累,并损坏身体,甚至丧命。所以啊,命书上说:“数科不第,只因财破文书”;“财多不喜读书”;“幼岁丧母,只因财多印死”;“印星被伤,失祖业,抛离故土”;“贪财坏印,岂是良人”;“印逢财而罢职”;“正印若逢财,官非日日来”;“独印逢财,定断魂归地狱”;“印多行财运发福”;“弃印就财,发福最大”等等。
     印克食伤的义象。印星是吸纳,食伤是发泄,吸纳过多了就要发泄,发泄过多了就要吸纳,收支平衡,对人才为有利。故以印制食伤,在食伤过重时,就是以吸纳弥补消耗,就是补血给氧,就是补充知识;在印星过重时,以印制食伤就是营养过剩,吃不了兜着走。印星是传统、正统,食伤是时尚、新奇,以印制食伤,就是以传统抑制时尚,以正统冲淡新奇。印星是顺从与安稳,食伤是叛逆与变动,以印制食伤,就是以顺从来调和叛逆,以安稳来平息变动。食伤是思想和才智的表达,印星为长辈,以印制食伤,就是长辈约束自己的思想和言行。还有,食伤为食物,为儿女,为资本,以印制食伤,也有乏乳少食、儿女有灾、因食物生病和投资破财的义象,因此命书上说:“伤官若逢印,寿数绵绵定”;“伤官佩印,贵不可言”;“食神用印,财业振新”;“食神受制,屈服于人”;“枭食并临,克母”;“伤官偏印,幼失双亲”;“犯倒食(即偏印),在命多被人扰,重叠带者,在幼儿则言乏乳,在老人则言缺食”;“枭食并见,寒必彻骨”;“日坐枭或枭重者,因食而疾”;“女逢枭神非为吉,产难惊人病亦危”;“印多老而无后”;“伤枭两备,子懦妻愚”等等。
     食伤生财的义象。食伤是人的喜好趋向,以食伤制杀,就是意在功名,以食伤生财呢,就是把心思放在经济和女人上面,尽量来满足自己的物欲。所以啊,八字有食伤而没有财官的人,就是随性而为的人,其爱好不会和经济利益直接挂钩,或者说其心里不怎么想着钱。一般情况下,食神生财的人都比较实际,常常会为了达到经济目的而费尽心思,甚至不择手段。由于这种命格的人很现实,所以也就很适应社会的潮流,会抓住机会赚钱。这种命格的人,是很容易发财的。因此命书上说:“食伤生财,富贵自天排”;“食神生旺喜生财,日主刚强福禄来”;“伤官佩印财为用,文章技艺必超群”;“伤官伤尽复生财,财旺生官互换来”;“伤官无财可恃,虽巧必贫”;“伤官多而无依,僧道技艺”等等。
      以劫克财的义象呢,就是以身体、人际关系和人气来直接去求财,因为比劫代表身体、朋友和人气嘛。用身体就是以卖身、卖力、卖血、卖身体器官等办法来赚钱;以朋友和人气呢,就是以合伙、联手、公众竞选、大众传销等办法来求财。因此啊,命理喜比劫的人,最善于营造气氛和声势,动则成群结党,谋则邀朋呼友,喜欢投机,参与赌博、买彩票等一类的活动。其直接心很强,说话办事不喜欢转弯抹角,命格不好的人,容易打偷摸、抢劫、勒索他人财物的坏主意。财星代表男命的妻子、情人,以劫克财也有娶妻、外遇的义象。女命以劫克财,则是关闭自己的感情阀门,不去爱丈夫或情人。最怕命局忌比劫,而恰恰又见比劫重重克财星,那就是克父克妻、婚姻难成易散、钱财破耗不聚的命了,而且不得兄弟姐妹之力,多受朋友伙计之累。因此啊,命书上说:“凡月令建禄,难招祖业,必主平生见财不聚,却病少寿长,再行比劫运,克妻妨父损子,或官非破财,或因妻孥财帛争夺而不宁”;“甲日寅月,柱中乙卯未字多,主无祖财,克妻,一世孤贫,行事虚诈,为人大模样”;“劫财阳刃,离祖成家,外象谦和尚义,内心狠毒无知,有刻薄之意,无慈惠之心”;“劫财败财,心高下jian”;“财轻劫耗,风流浪荡之人”;“比肩相叠,忌妒相争”;“财轻劫重,平时喜走衙门”;“财星轻弱刃刚强,身旺之乡大不祥,凤寡鸾孤清夜怨,等闲克妻两三场”;“比肩成局,当为几度新郎”;“财多逢比劫,家旺人殷富”;“姊妹刚强,乃作填房之妇”;“比劫重重,马踏摧伤定论”;“众劫分财气数终”等等。
       官杀克比劫的义象。官杀为功名、法律和生活与工作的压力,比劫为日元自己,以官杀克比劫就是以功名来约束自己,迫使自己努力奋斗。当然,对付官杀要以印化或食制,不宜以比劫去直接抵抗官杀,那叫“以身试法”,以命相争,威武是威武了,刚强是刚强了,但那是不会有什么好果子吃的,多数人只会成为抗暴烈士。如果杀重身轻,就会“终身有损”,即使身强杀浅,也会官非不宁。比劫还代表人气,遭官杀克趴下了,就会被人群所歧视,正如人们歧视坐过牢的人一样。比劫又代表兄弟朋友,被官杀克制过度时,你的兄弟朋友就会出现灾祸,。一般月令杀星旺强的人,多是上顶下端的人(即上克兄姐,下克弟妹),有时还会祸及跟他要好的朋友呢。再说啦,官杀为女命的夫星,官杀多则婚姻次数多(无根的不算)。若是劫重官轻,则夫妻关系会很差,反之是官重身轻呢,则多受夫累或遭夫欺负。因此啊,命书上说:“阳刃帮身,威武不屈”;“七杀会刃,鲁莽刚强之士”;“勇敌三军,只因刃强杀旺”;“阳刃七杀,为人好杀”;“日时逢刃,好舞刀弄棒”;“身旺逢官,名标金榜”;“阳刃重重有制伏,一生富贵善终卜”;“阳刃重重见官杀,大贵登科甲”;“杀刃双显,位至王侯”;“杀重身轻,终身有损”;“杀重临身,不投河而自刎”;“七杀会命,徒流笞杖难逃”;“杀旺更值身衰,衣食奔走”;“身衰鬼旺,应须肢体伤残”;“兄弟位柔见官杀,必伤昆季”;“女命官杀无制,为师为尼”;“夫星明暗交集,淫不可言”;“四柱逢官,三嫁焉能到老”等等。
       以食伤泄比劫的义象。食伤为思想为爱好为智谋为才华,比劫是身体,以食伤泄比劫呢,就是以自己的聪明才智来赢得他人的喝彩。食伤泄身也能泄动身体,故食伤是十神中的驿马星,身强逢食伤一泄,就会活动多,爱说话,喜操心,热心帮助他人,常常还会出远门哦。再说啊,官星代表工作职务,逢食伤一克呢,就会有工作职务的变动。至于是好的变动还是坏的变动呢,就要看官星是喜还是忌了,是忌就是好的变动,是喜呢,自然就有祸事临头了。当然,如果比劫太弱而食伤太旺了呢,比劫就如患了厉害的腹泻,也没力气动弹了,这时只有走比劫运帮身时才会活动起来。一般被食伤泄弱了的命主,大都不爱说话,不愿出头露面,不喜欢读正规书籍,会有经常头晕的毛病。因此啊,命书上说:“重见伤官,身必辛勤劳作”;“命重伤官,郑国奔来卫国”;“伤官又值伤,离祖去他乡”;“刃辅伤官,际一旦风云之会”;“日弱食伤叠叠,惧怕读书”;“伤官重重,腰脚筋骨伤残”;“日弱食伤重重,头昏之疾”等等。

 

三、月令叫做“提纲”

      在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字,它既是父母宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运行程由此排,用神先从这里找,因此啊,古人非常重视月令。把月令叫做“提纲”,就是渔网的总提绳啊,也有总枢纽的意思。只要抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫,肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神,在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。月令可用之物指六样东西,即:财、官、杀、印、食、伤。古人以此定为六大正格。用一句话说,就是月令除了比劫之外,其余的东西均可以取作用神。如果月令是比劫,就表示月令没有用神。这时,就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西,来取作用神。

     用神是定格之字,相神是辅助成格之字,忌神则是破格之字。打个比喻吧,如果把日主比作皇帝,那么用神就是皇帝所掌控的江山社稷。没有江山社稷的皇帝,就会形同两手空空的乞丐,因此命书里说:“身旺无依,为僧为尼”,这“无依”二字,就是手中没有掌控的江山,也就是没有用神啊。而忌神呢,就是争夺江山社稷的人。如果命上忌神无制的话,就相当于江山社稷被人家所掌控。相神呢,就是帮皇帝力保江山社稷的助手。

    用神是分善恶的,财、官、印、食是四样善的用神,要予以保护性地使用,受克则以破格论,除非用神太多,则另作它格论。杀、伤、枭、刃呢,是四个恶的用神,要予以控制性地使用,就要克,所以啊,不能说克制用神的字就是忌神。忌神的准确定义,就是破格之字。如杀以食制而逢枭夺食,这枭就是忌神;伤官佩印而逢财坏印,这印就是忌神;官格见伤,印格见财,财格见劫,这伤这财这劫就是损用破格的忌神。

     当月令的就旺,得月令生的就次旺,不得月令生的就休囚,被月令克的就死绝了。

         春季——木旺,火相,水休,金囚,土死;

         夏季——火旺,土相,木休,水囚,金死;
         秋季——金旺,水相,土休,火囚,木死;
         冬季——水旺,木相,金休,土囚,火死;
         四季末月—-土旺,金相,火休,木囚,水死。

     至于月令用神的作用,我看至少有以下五大作用:

         首选,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于提高推命的速度和水平。八字的组合方式太多,总共有51、84万种。任何一个命师穷其一生之力也不能算完所有的命式。为此,古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西,把所有零散的命式按提纲串连起来,对命式实行分类解读,正如医院将病人实行分类zhi疗一样。这样做,无疑会使推命方法变得更为简明、快捷,更有程序,更容易操作,也更容易学习。最终,也就能提高推命的技术水平。你们想啊,那么多的命式,要是没有一根主线条,推起命来就会是看到哪说到哪,想到哪说到哪,完全没有程序和章法。
     第二呢,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于在整体上把握命主富贵贫jian的程度。《继善篇》里说:“欲知贵jian,先观月令及提纲。”《巫咸撮要》云:“入格者,非富即贵;不入格者,非贫即夭。一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。”《子平粹言》里指出:“格局有高低,地位有上下,微小之功名富贵,在上等格局命之人,不必于顺运中亦能得之;而在下等格局命之人,却视为平生莫大之幸运。”实践也证明,凡八字格真局清的人,只要运途不破坏,其富贵程度就大;凡八字格局欠清欠正的人,只要运途能修复,其富贵程度也较大,但起伏不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,虽然运途有救应,也不过仅获平安温饱而已,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。
     第三呢,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主吉凶祸福的程度。
          一样的走好运,有的人富可敌国,贵若王侯,而有的人呢,只是小富小贵,或勉能衣食罢了。一样的走霉运,有的人有惊无险,或小灾小难,“背时当人家行大运”,而有的人呢,九死一生或生不如死。什么原因呢,就是命格的高低问题啊。正如人的先天素质,体质好的人偶感风寒,有个七天八天也就不药而愈了,体质差的人呢,轻则十天半月,重则一月半年,也不能康复。命格高的人,有时候遇到一生最大的灾难,在命格低的人看来,也不过是他司空见惯的毛毛雨啦。如果我们能够把握命格的成败高低,那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。所以,《烛神经》里说:“凡推命之祸福,须先度量其基地厚薄,然后定灾福。如命有十分福气,行三四分恶运都不觉凶,福力厚故也;若五六分恶运,只细累浮灾而已,至七八分恶运,方有重灾。如只有五分福气,行三四分恶运为甚凶,若四五分恶运则死,基地不牢故也。”《渊海子平》中还有专门以格局论生死的方法:“印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,柱有比劫,庶几可解;正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死;正财偏财见比肩分夺,劫财阳刃,又见岁运冲合必死······”可见,以月令用神断生死大灾,是古传的正宗da法
      第四呢,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的事业趋向。
          你们俩亲眼所见的那位盲人命师,铁口直断你们的县委书ji不是生意人,而是全县最大的官儿,这就是从月令用神看出来的。一般官杀格不破的话,命主必是官场中人,这是不会错的。其实,命式分格基本上就是按事业分类的。所以古代命书上凡论格之处就都在论事业趋向,比如《子平真诠》里论伤官格时就说:“伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。”《精微篇》还说:“阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;财物稼穑,给饷之官;飞禄朝阳,侍从之职。”《元妙论》也说:“壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛朝阳而乙鼠贵,文学之官,”等等。只不过古代的事业分类比较简单,我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。
      第五呢,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的心性特征。
          西方人说:性格决定命运。但是,什么决定性格呢?在现代科学观看来,人体内的DNA遗传密码决定性格。因此,通过解读八字就能解读性格,或者说,有什么样的八字,就有什么样的性格。古人专门写有以命格论性格的文章,就是《相心赋》。该文说:“官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈宽大,怀豁达而和畅声音,丰姿美而秀丽,性格敏而聪明。印绶主多智慧,丰身自在心慈。食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗······”此外,在其它命书里,也或多或少都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》里的“性情篇”中说:“凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才卓越,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心······”《渊海子平》里的“杂论口诀”指出:“财入月令,勤俭悭吝。”意思说,正财格的人,一般都比较朴实、守信、不喜挥霍,你们可以找些正财格的人看看,他们的性格特征就是这样的。当然,破格了的就要另当别论啦。

 

 四、天干地支刑冲害合

     十个天干符号,即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

     十二个地支符号,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
     在每一个地支中还分别藏有一至三个天干,称为“藏干”。古人留有歌诀:
     子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同,寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢。
     辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊从,午宫丁火并己土,未宫乙己丁共宗。
     申位庚金壬水戊,酉宫辛金独丰隆,戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。
     天干称为天元,地支称为地元,藏干则称为人元,应天、地、人三才,也称三命。

古人根据阴阳五行的原理,将天干地支的阴阳属性及其特点表述如下:

    天干中的甲、丙、戊、庚、壬为阳;乙、丁、己、癸、辛为阴。
    地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳;丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
    干在天成象,支在地成形。故天干为阳,地支为阴。干代表空间,支代表时间,干支一体就是阴阳一体,时空合一。干有树干之象,支有根茎之意,干支互为表里内外上下。支为体,干为用。天干依附于地支而存在,地支通过天干来表现。支能养干载干,干能荫支倚支。无支之干,难以立足;无干之支,难以显用。
    阳干阳支,其性动,其势强,其发速,吉凶立显;阴干阴支,其性静,其势柔,其发迟,吉凶缓见。
    天干如人的头面,吉凶多显于外;地支如人的脏腑,吉凶多隐于内。干支俱伤,如树之连根拔起,吉凶最明显;伤干而未伤支,则未伤及根本,凶中藏吉;伤支而未伤干,则外强中干,吉中藏凶。无根之干,如枯木朽株,漂萍败絮,受生不起,受克无伤。
将五行带入干支,则为:
    甲乙寅卯属于木,丙丁巳午属于火,戊己辰戌丑未属于土,庚辛申酉属于金,壬癸亥子属于水。
    干支之间的生克方式有八种,即:生、克、会、合、刑、冲、破、害。请听我分解:
    第一种:生。它指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力,主生之五行减力。
    甲乙寅卯木_生_丙丁巳午火_生_戊己辰戌丑未土_生_庚辛申酉金_生_壬癸亥子水_生_甲乙寅卯木
    第二种:克。它指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力,主克者也减力。
    甲乙寅卯木_克_戊己辰戌丑未土_克_壬癸亥子水_克_丙丁巳午火_克_庚辛申酉金_克_甲乙寅卯木
    第三种:会。它指五行中的某一行汇聚一方之气,组成强大阵营,所谓“物以类聚”嘛,犹如人类组成“同盟会”、“同乡会”、“同学会”等各种社会组织一样,以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。
    寅卯辰会东方木局  巳午未会南方火局 申酉戌会西方金局  亥子丑会北方水局
辰戌丑未土会中央土局
    第四种:合。它也是生的一种特殊形式,指五行中的两种或三种五行串通一气,组成联合团体,以此来增强自己的实力。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半合、支拱合、支六合、支暗合、干支合等七种。
    干五合即:甲己合土  乙庚合金  丙辛合水  丁壬合木  戊癸合火
    支三合即:亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金申子辰合水
    支半合即:亥卯合木  寅午合火  巳酉合金  申子合  卯未合木  午戌合火  酉丑合金  子辰合水
    支拱合即:亥未拱木寅戌拱火巳丑拱金申辰拱水
    支六合即:寅亥合木卯戌合火 辰酉合金巳申合水子丑合土午未合火土
    支暗合即:丑寅合卯申合午亥合子戌合等支中藏干相合者。
    干支合即:戊子壬午辛巳庚辰己亥甲午丙戌等天干与坐支藏干相合者。比如丑寅合,丑中有藏干癸、辛、己,寅中藏干有戊、丙、甲,这戊癸合,丙辛合,甲己合,所藏三干不是都相合吗?子戌合,就是子中藏有癸,戌中藏有戊,这戊癸不是相合吗?干支合也一样啊,甲午合,就是午中藏有一个己干,与天干甲木相合,即是干支合。
    第五种:刑。它指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。
     子卯相刑,为无礼之刑;
     寅巳申相刑,为恃势之刑;
     丑未戌相刑,为无恩之刑;
     辰午酉亥自刑。这么说吧,某人受了刀伤,如果是他人所为,就是相刑;但如果是他自己所为呢,就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等,都是自刑。
    第六种:冲。它指两种方位对立的五行相互冲战,是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。
    天干相冲为:甲庚冲  乙辛冲  丙壬冲  丁癸冲
    地支相冲为:子午冲  寅申冲  卯酉冲  巳亥冲  丑未冲  辰戌冲
    第七种:破。它指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。子酉相破  卯午相破  申巳相破  寅亥相破  辰丑相破  未戌相破。干支五行之间的生克关系,是和人与人之间的关系同等复杂的,因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间不是相生吗?夫妻之间不是相合吗?但是他们之间也有矛盾啊,世界上还有不少母亲虐待子女,子女伤害父母,夫妻互相折磨、残杀的事呢,这就是生合之间的破啊。
    第八种:害。它指两种五行之间相互妨害,也是克的一种表现形式,又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。子未相害  丑午相害  寅巳相害  卯辰相害  申亥相害  酉戌相害。比如丑午相害,是什么在相害呢?是丑中的癸水要谋害午中的丁火,午中的丁火却在残害丑中的辛金,而己土呢,又在杀害丑中的癸水,外面看是午火生丑土,一团和气,里面可正演着武打戏呢。

 

五、格局

     财与官,就是名和利,为众人所追求的目标;印与食,就是学问和技艺,为博取名利之工具;比劫就是身体与同仁,为博取名利的资本和人气。

     凡命局财多则愚,官多则jian,印多则孤,伤多则害,刃多则残,禄多则贫,马多则奔波,冲多则不宁,合多则热情,阳多则坦荡,阴多则深沉,墓库多则损六亲。
     无财不实在,无官少压力,无印乏福泽,无伤不新奇,无杀不威风,无根难自立。
 

第一类是月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,统称为正格或内格;

第二类是月令无用神,须要在月令之外另取用神的命式,以及命局某一行或两行太过旺强,其余五行难以立足的命式,统称为杂格或外格。
 
     命书将正格分为八格,即:正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格折八种,俗称“正八格”。但也有的命书在财格与印格上不分偏正,这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神,可以细分为二十四小格:
                                1、正官格
                    ①正官佩印格         ②用官喜财格
                    ③弃官就食格         ④弃官存财格
                                2、七杀格
                    ①杀印相生格         ②财滋弱杀格
                    ③杀邀食制格         ④以劫合杀格
                                3、财格
                    ①财旺生官格         ②财喜食生格
                     ③用财喜印格         ④用财喜比格
                                4、印格
                    ①用印喜官格         ②用印喜食格
                    ③用印喜比格         ④弃印就财格
                                5、食神格
                    ①食神生财格         ②食神制杀格
                    ③用食喜比格         ④弃食就印格
                                6、伤官格
                    ①伤官佩印格         ②伤官生财格
                    ③伤官喜官格         ④伤官弃官格
 
取用定格有两条总则,一是:“有官先论官,无官fang论用”;“有官莫寻格局”;“格格推详,以杀为重”。这是什么意思呢?就是先不论何格,只看八字中又没有官杀,不管是在天干或是在地支,只要一见官杀,就得先看这官杀是否成格。若官杀成格,即以官杀格论命。在官杀不成格时,再弃官杀而论别的格局。
          二是:“提纲有用提纲重”。意思就是,在八字中有两个以上官杀时,则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀,则看月令有无财、印、食、伤这四样东西,有则取之为用神,无则于别的干支另选用神。
     在月令取用神时,有四条具体规则:
          1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干,就取此透出之干为用神,透财则取财,透印则取印,透食伤则取食伤为用神;
          2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时,就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透,则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透,则取月令的余气藏干为用神;
          3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时,就取月令的本气藏干为用神;
          4、变化则取所变之干。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时,则随变化后的五行来取用定格。
 
 
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