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2019-11-24     125    

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徐伟刚,男,1971年10月出生,医学博士、副教授,教研室副主任。 中文名 徐伟刚 出生日期 1971年10月 职 业 医学博士、副教授 主要成就 获军队科技进步三~

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骗子谈不上 水平一般 主要是为了骗钱卖私印的盗版书还有泰山石 可以看其雇的学生为其狂吹的文章?

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我单亲家庭,我老婆也是单亲,我妈喜欢算命,我老婆喜欢算命,我自己也喜欢听大师的断言,这一生我们家算命真的不少算了,路边摊的算过,村里上门的算过,»

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八字算命看人前途,注重生老病死贵jian夭寿,很准的。道理很难,要花时间,但用结论算,很简单,算一个人的层次,分分钟完成了。 一本书说了很多,但道理却~

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名气大的人物他们自有独到之处。邵伟华大师通过自学,把自文革中封闭起来的五行学推向社会,重见天日,功不可没。后起之秀要属李涵辰,他把前人留下的五行学发扬...

大凡男命是否有外遇,关键在于身健与否。若日主健旺局中正偏财叠叠,必是多妻之命。正财衰偏财旺,正妻庸俗偏妻非凡,夫必弃正妻而就偏财。正财旺显偏财衰微,正妻贤明偏妻一般,夫必重正妻而轻视偏妻。若正偏财俱旺,则此男命可享齐人之福,家中红旗不倒,外头彩旗飘飘。正偏财俱哀,则正妻偏妻皆是庸人。大凡男命只要柱中正偏财俱现,必有外遇之象。日主身健,必有明显之婚变婚外恋。日主稍微有气,则会偶尔在外风流一下沾花惹草,但不会拥有长久固定之情人。若日主衰微不旺,则有贼心无贼胆,仅是臆想而已。若日主过弱又不能从者,更有可能一生不娶,心理自卑一见女人就怕,既想女人又怕女人,多是孤独之命。若日主身健有气,局中正偏财混杂众多浮荡无根,则此男必多露水姻缘乃至piao娼无所不为……
   若己字落陷,或坐死绝之乡,或生春令日主健旺孽如甲寅等类,主不了克妻。
   徐伟刚注:这段文字讲男命克妻的不同情形。男命克妻,一指男性蛮横欺妻乃至虐待妻子;二者指夫妻情感和睦但妻子多病多灾乃至早夭;三者指夫妻硬配一生战斗吵闹。
   凡男命生逢禄劫刃旺之月,日主禀承旺气必然心高气傲大男子主义,定会在言行上会欺妻辱妻。若再日主自坐强根,必会克妻重重三个以上。
   凡男命生旺地支成本局,妻星生旺但寡不敌众,必主克妻,妻多灾多病或早天。
   凡男命妻星自坐死绝之乡刑克之地,主妻多灾或为常人不得力。
   若男命日主生旺妻星亦自旺或引旺,或者局中比劫与财星俱旺地支冲战不定者,必主夫妇硬配一辈子打仗吵闹至老。
   男命要夫妇和谐白头到老,务要日主生旺不可太过,妻星一位清爽亦旺,身财相等;且无比肩分财、偏财分缘,地支不见六冲战斗,方许夫妇举案齐眉互敬互爱。若身财不停或地支财逢冲战者,多主夫妇不和刑伤也。身强财弱有气地支不冲者,多是夫欺妻之象。
   若妻生得旺,日坐衰局或居死墓之地,主自淹滞,一生着妻妾欺或再嫁他人。
   徐伟刚注:上一段文字专讲丈夫欺妻,此一段文字讲妻欺丈夫之象。身强财弱,夫欺妻;财旺身弱,妻欺夫。身财两停,夫妻互敬互重互爱互护。财旺身弱过分者,妻妾欺夫乃至有抛弃丈夫而投他人怀抱者,婚变都是由女方提出有弃夫之象;至于身强财弱,乃夫欺妻有弃妻之象,婚变都由男方提出。不论身财不等只要妻星居岁柱都恐难于离异。若妻星居月日时三柱之上,再加日支逢冲逢空亡,或者日柱犯差错煞,或地支妻星直接落空亡者,都主婚变离异。
   若甲申、甲戍日生甲寅乙卯月,日主太旺,虽有妻以比肩分夺,恐不免嫁他人,或着他人占之,或妻有别情。余同此例断。  
徐伟刚注:男命婚姻之变化者,有自身外遇者乃身健局中正偏财混杂且有强根,是以丈夫本身有外心。有老婆外遇者,乃局中比劫星生旺分夺财星,妻必有外情会嫁与他人。若比劫星弱于日干者,妻妾外遇恐不持久终与丈夫相守。若比劫星强于日干者,妻必弃夫而投他人怀抱,又观比劫之强弱以定妻子之外遇程度。比劫旺财旺,妻必失身于他人;比劫弱财旺,虽有外情尚有可能保清白。女命看婚姻之外遇,女命身旺官杀混杂且旺,乃本身多情多老公;比劫旺官星强,则丈夫多外遇情人。

外遇
男女      自身外遇      配偶外遇
男命      身旺偏正财多有根      财有根比劫多旺
女命      身旺官煞多有根      官杀身旺比劫多旺

   《渊海子评》的论“妻妾”一节大致与《通会》相仿,但个中尚有一些精义高论也值得录下作仔细探讨。
   正财为正妻,偏财为妾也。甲木见己土为正财,戊土为偏财。
   又见乙木,亥卯未木局伤妻。(甲寅克妻,更主妻不正,不正淫jian也。)
   财衰败死绝,主妻有疾不贤,否则年高再嫁。见癸则妾不正,癸乃戊之妻也。见己土丑未字则主自安。
   比劫分夺,财临沐浴桃花,主妻妾私通。
   日下月下坐财者,主妻多内助,更得妻财。
   偏财得位,妾胜于妻;正财自旺-妻不容妾。
   徐伟刚注:偏财旺于正财,必外遇逼迫日主与原配离异;正财旺于偏财,必原配强压丈夫而赶退丈夫之情人。
   官杀重见,妻招干蛊;财官并重,为人怕妻,见杀尤忌。
    (徐伟刚注:此段乃妻欺夫克夫尤凶之象。财星生官生杀恃官杀之势克日主者,此妻此妾必然穷凶极恶与夫恶斗恶战矣。)
   财多身弱,妻反胜夫;财命有气,妻妾和顺,易得妻力。
   日坐空亡,难为妻妾;又看孤鸾之日、阴差阳错,主克妻,或因亲致眷,寒房冷聚,入赘填户,女人犯此,主父母家凌替,或致讼事。余仿此推。
   徐伟刚注:神煞乃论命中大关键处,婚姻尤甚重之。孤鸾日、差错日、淫欲妨害、阴阳煞、桃花煞、红艳煞乃个中特别重要者。另外年家所看之破碎、亡劫、空亡、元辰、六厄、孤寡、隔角、贵人、禄马、长生亦极要紧。
   凡论男女命固依日干所克之财官为夫妇之象。然男命不见丝毫财星,女命不见丝毫官杀,谓之局中无妻、局中无夫。此时可取年柱纳音所克之五行为妻,归于日支之下以观生旺死绝以定配偶高低优劣。比如辛亥生人纳音为钗钏金,则以金克木为妻星,若生日在亥寅卯位,则主娶得力之妻;若生日在申午之支上,木逢申午死绝,则仍主克妻。女命则取年柱纳音所克五行为夫星,也可同样观日支来决。
   另外局中无配偶星又可寻探命宫或胎元支于来取论,亦可取年干终身之主的财星官杀星来作配偶星。更可取《穷通宝鉴》法则所取用神;以用神为子星,以生用神者为妻星夫星来论吉凶休咎。当然论婚姻当以四柱正五行为主,结合年家纳音、胎元、命宫、年干财官以及《穷通宝鉴》之用神观来论方为详备大观、其中全面细微之法则只能在面授函授班上详讲。
   以上《三命通会》《渊海子评》论妻星主要着重于日主与配偶的关系,而沈孝瞻先生则从全局的观点来论述日支和妻星在八字中的作用来观察配偶对个人生活命运的所有影响关系。
    “以妻论之,坐下财官妻当贤贵;然亦有坐财官而妻不利,逢伤刃而妻反吉者;何也?此盖月令用神配成喜忌。如妻宫坐财吉也,而印格逢之,反为不美。妻宫坐官吉也,而伤官逢之,岂能顺意?妻坐伤官凶也,而财格逢之,可以生财;煞格逢之,可以制煞,反主妻能内助。妻坐阳刃凶也,而或财官煞伤等格,四柱已成格局,而日主无气,全凭日刃帮身,则妻必能相夫。其理不可执一。
既看妻宫,又看妻星。妻星者,干头之财也。妻透而成局,若官格逢财、印多逢财、食伤透财为用之类,即坐下无用,亦主内助。妻透而破格,其印轻财重,食伤透煞逢财之类,即坐下有用,亦防刑克。又有妻透成格,或妻宫有用而坐下刑冲,未免得美妻而难偕老。又或妻星两透, 编正杂出,何一夫而多妻?亦防刑克之道也。”
   上述《子平真诠》依日支和妻星来论格局成败,实质上就是将妻子配偶放入个人、家庭、社会生活中作全面观照。个人与配偶仅是婚姻关系中的重要一环而已,而家庭人员与配偶的关系配偶对个人事业活动的影响都决定着婚姻关系的全面质量。
   女命的核心评判是围绕着婚姻(夫星子星)而来的,现摘录《渊海子评》《三命通会》中共录的三篇赋文,略加注释,以补女命之概要。
女命富贵贫jian篇
   欲观女命,先看官星。官星带煞而贫jian,官得令以安荣。
   徐伟刚注:女命以夫星为主,一位夫星主贞洁。官杀混杂必主淫声所谓“娼淫者官杀混杂”是也。一位官星得令生旺,夫必显贵,终身有靠而安享。
   伤官太重必妨夫,且是为人性重;倒食重犯须减福,那堪更犯孤神。
   徐伟刚注:伤官克夫,倒食伤子,理之自然也。伤官性情乖张女中丈夫也。孤神专指孤寡隔角凶煞。伤官倒食克倒夫子又见孤神,一生凄凉难免。
   煞重须从贵室,合多定损贞名。
   坐禄乘銮而稳重,逢冲遇马以轻浮。
   桃花浪滚,淫奔之耻不堪问;日禄归时,贵重人钦尤堪羡。
   天月二德以为本命,如逢印绶,贵当两国之封。时日羊刃本是刚神,不利夫宫,兼坏平生之姓。时犯金神健旺,要观八字之强。专食子荣,切忌偏印。
   徐伟刚注:女命切忌“贵众”“合多”“桃花会杀逢劫”,专主不贞;亦忌羊刃、金神,以其性刚不免刊伤,最喜天月二德、印绶、官星,必主贤德。 
   守闺门而正静,必由阴日得中和;代夫婿以经营,此乃阳干支旺甚。
   徐伟刚注:一部《大易》专在扶阳抑阴,阳尊阴卑一理昭然,万古长存,男禀乾阳,女承坤阴,是以男命日主得阳干为正,阴干为失位;女命日主得阴干为正,阳干为失位。《易·文言》云:“坤道其顺乎?”《易·系辞》又云:“夫坤,天下之至顺也。”《高岛易断》云:“坤为地,顺承太阳之乾。天有象、地有形,天虚地实,地为土壤积累而成,仰承天施而化成万物,无所不持载也。在人则为臣为妻,臣之事君,母之育子,妻之随夫,皆法地道之至顺,其义一也。坤之德,柔而顺,含弘光大,笃实厚实,即《中庸》所谓宽裕温柔,足以有容,之大德也。”由此可以看出女命贵在支干得阴中和,务禀温柔顺从之体,方可相夫教子,家道兴矣。若女命禀阳干而气盛,大失坤顺之旨,刑伤夫主;夫主为天,逆天之道,大不祥矣!观古今中外之家国,太阳无光女主当权,牝鸡司晨鲜有发达者,足兹明证!
   欣逢正禄,怕犯咸泄。清秀得长生之辅,浊染值暴败之归。
   四柱败多,大忌冲身而逢合;一生忙甚,若是非妓即为媒。
   印重与公姑相姑,食专得子息之宜。
   官煞重逢,须防淫乱;姐妹透出,便是争夫。
   魁罡有灵变之机,日贵得安常之福。
   徐伟刚注:女命生逢魁罡日,性刚声雄,夫位不宁。日贵有福,尤以癸卯、丁酉、丁亥三日为佳。癸巳日犯差错煞,婚事多简办寒酸。
女命总断歌
   择妇须沉静,细说与君听。夫星要强健,日干当柔顺。二德坐生财,富贵自然来。四柱带休囚,增名又增寿。贵人一位正,二三作宠婢。金水若相逢,必招美丽容。四贵一位煞,权家富贵说。财官若藏库,冲开无不富。
徐伟刚注:天乙贵人固然吉利,俱女命不宜叠叠相犯。所谓“一座贵人为好命,两座贵人心不定,三座贵人定作娼,晚年或作豪家室”是也。
   寅申巳亥全,孤淫腹便便;子午并卯酉,定是随人走;辰戍兼丑未,妇道必大患。有辰怕见戍,有戍怕见辰,辰戍若相逢,多是淫破人。
   徐伟刚注:不论男命女命局中逢寅中巳亥四孟全、子午卯西四仲全、辰戍丑未四季全,大都不作吉论。就是岁运逢此四孟仲季会合,也都作凶论;为何?寅申巳亥相会,亡劫叠遇,寅申与巳亥六冲,寅巳与申亥六害,且加上寅巳申三刑,安有福德?子午卯酉相会,灾煞六厄桃花阳刃叠遇,子午与卯酉六冲,子卯与午酉刑破,安有吉象?辰戍丑未相会,辰戍与丑未六冲,且丑戍未三刑,华盖孤寡叠遇,岂无厄难?
   辰为天罡,戍为天魁,最有权威力量;但孤克之气太重,未免妨害六亲。
   有煞不怕合,无煞不怕合;合神若是多,非妓亦呕歌。羊刃带伤官,驳杂事多端。满盘却是印,损子必须定。无干一字连,孤破祸绵绵。地支连一字,两度成婚事。此是妇命诀,千金莫轻视。
   徐伟刚注:大凡命学之种种古典赋文,皆是古人先贤脑中一一流出之真实想法,十分宝贵。古云:“先贤之书非后贤之好古无以传,后贤之学非先贤之垂教无以明。”笔者对此奉如神明,因此读最为“好古”,聆听先贤“垂教”,用来传先贤之理念畜自家之德业,俯仰无愧,方不失丈夫气概矣!
总歌
正气官星第一格,财官两旺亦同说;
官星带合兼坐禄,女命逢之真有福。
官星桃花是良人,带合兼煞便不同;
印绶天德惟最妙,日贵财官亦相肖。
独煞有制羊刃同,伤官生财亦不凶;
归禄逢财准此断,食神生旺尤堪羡。
煞化印绶格局纯,二德扶身贵无伦;
三奇合局真造化,拱禄拱贵也不怕。
煞官混杂兼无制,此等女人不堪要;
伤官太重又见官,贪财破印俱不堪。
比肩重犯多争炻,财官遇劫决不富;
财多身弱亦如然,羊刃冲刑尸不全。
金神带刃凶恶断,桃花带合淫乱看;
无官见合多官合,倒种桃花乱闺阁。
身旺无依夫子伤,此等女人大不祥;
倒食重犯须减福,更犯寡宿主独宿。
孤鸾红艳阴阳差,此等神煞俱不佳,
若是贵命舍官印,小小神煞不为病。
例1:乾造甲午  戊辰  甲寅  癸酉
   甲寅八专坐禄自旺,甲用己土为正财,己土禄于年支午火之中,可知早婚。己土藏午火中上见甲木年家比肩,可知妻婚前必有男友,但此甲坐午死地,较之甲寅自旺之木力量哀弱,故妻弃男友而投日主怀抱矣。
   甲木用戊土为偏财,戊辰自坐库旺,必有偏妻分缘。辰中且又藏戊土,共己土、戊、辰共三土,甲寅自旺可任,一生必有三位女性与其有纠葛。午中己土正妻,又与日支寅宫甲木相合,中年妻必有外遇私合。
   己卯年,日主甲与己相合又见桃花,日主外遇情人。此一情人属羊,以己未同宫也。惟此情人必为风流已婚之女性,同时脚踏“三只船”:一者己卯自坐杀地,乃情人之正夫象,己卯相战,夫妇不和矣。又此己土与年干、日干两甲争合;可知此女除日主、老公之外还有一情人,是为一女三夫之象。
   此一命局最有意思:日主有外遇,妻子亦有外遇,情人亦有外遇。命局中财旺生官身旺可任,格局虽贵但是不免饱暖思淫欲,私生活极其荒唐。此一夫妇固然各有外遇,但始终不会离异,以年支日干甲己相合终身依偎之象也。
例2:乾造乙酉  戊寅  庚申  戊寅
   庚申八专自旺,但春寒金弱,且为四废日囚而无用,是以旺而不旺。庚用乙为正财为妻星,乙坐酉地死绝,可知妻为常人贫困劳碌。又乙木引至月日两支助旺,全局金木身财交战,是以夫妇一生吵闹不休,但终不会离异  
   又庚申用寅中甲木为偏财,有分缘之象。实际上年支酉金ri支申金劫克月时寅中两座甲木,日主身弱比劫夺尽偏财,是以取清“遇而不遇”,终生并无情人外遇。
   但全局比劫日主与正偏财混战,有以下四重事象:一者夫妻终生吵闹硬配之象;二者比劫为日主兄弟姐妹,所以其妻与姑叔关系也僵;三者日主与偏财冲战,偏财乃正财之比劫,故日主与妻子兄弟姐妹也矛盾重重;四者日主兄弟姐妹与妻子兄弟姐妹也相敌仇视。由此夫妇硬配导致各边兄弟姐妹“参战”,以至怨气重重,奈何?奈何?命也!又乙木自坐酉地浅薄无力,虽见庚申比劫争夺以其身弱不任而绝无偏夫矣。
例3:乾造乙未  癸未  戊寅  甲寅
   戊生未月劫神主令,大男子主义十分严重,有克妻欺妻倾向。但癸水正财生杀赖杀护财攻击日主,夫妻一生“小战天天有,大战三六九”。又癸水坐未自弱,虽满盘土神比劫,也不会有外遇之象。
   人凡夫妇外遇,要看局中配偶之星强弱如何。男命财星自旺,再见比肩生旺争夺,妻必红杏出墙。若财星死绝虽见比劫旺相也不作妻外遇看,以财星衰弱必会安分守己矣。若财星生旺而比劫出现但死绝,妻亦不会外遇;为何?以比劫太弱难配生旺之财星,妻必不屑于一般之男子而心高自处。女命官星生旺,又见比肩自旺分夺,夫必外遇。若夫星死绝不配生旺比劫,或夫星生旺不配死绝比劫,俱主丈夫安分忠贞。
例4:乾造庚戍  戊寅  辛巳  甲午
   辛金用寅中甲木为正妻,妻星当令又是日家贵人,相貌姣好,本科学历。身弱财旺,畏妻,御妻无力。财格佩印,格正局清,是以出身富贵,本人留美硕士。但岁干庚金劫财魁罡独立长生于日支巳宫,有劫尽正财之势,是以在其留美期间,其妻在国内难耐寂寞而红杏出墙,令其痛苦不堪。   
   又时上甲木透出又坐桃花,回国之后本人亦有外遇。以甲午自死之木远非当旺之甲木可比拟,是以外遇对象层次远非正妻之品貌可以相比较。明年甲申比劫冲财,又寅巳申三刑,是年其婚必离。  
   又正印坐在正财之上,正妻与母亲不和又显然可见。地支三合火局作官杀克损兄弟,有一弟弟,患轻度精神病。身弱纵然财官旺格局成功,能打江山不能守江山。回国三年为一房产公司打江山立下汗马功劳。壬午年伤官与官杀混战,以至被人挤兑,黯然辞职。
   大凡男命局财星司令又化为官杀局者,妻子情人皆会给丈夫造成巨大的痛苦麻烦,无一例外。如:戊申  壬戍  庚午  戊寅;庚戍戊寅  庚午  辛巳;甲午  丁卯  辛未  己亥;此三造男命悉是财化杀虐夫之局。  
例5:坤造丙午  辛卯  甲午  乙丑
   甲木用辛金为夫星坐卯,引至时支丑地金库不作弱论。辛用丙火为官星,丙午自旺,是以丈夫为大学同学。但夫星坐下桃花,又局中比劫叠出,丈夫在外寻花问柳,艳遇不断。日主逢阳刃又食多化伤,必有凌夫之事。乙酉年太岁与月柱天冲地击,且是冲动刃星,恐有婚变之虞。例6:坤造丁巳  乙巳  癸酉  壬戍
    癸水用戊土为夫星,今年支月支时支中戊土叠叠重逢,癸酉金神刚强,一生多被异性追求,且多有夫妻之实。一戊一夫,三戊三人;戊癸为“老少合”,是以所遇异姓多为年龄偏大者。戊土夫星建禄旺于令神,情人丈夫皆为事业有成者。壬午年结婚,丈夫为一留京硕士,年龄比命主大11岁之多。全局夫重身弱,夫有轻视之嫌;但癸酉金神性格必刚烈,夫妇常常相争暗斗互不服气。明年甲申伤官出头,婚姻定有危机。命中乙木食神坐于死地,又时支空亡且会枭局,至今未有一子一女。
    俗说推算人之婚姻,极重配偶之长相、学历、地位等,这些推算皆可以配偶星所坐地支旺衰及日支来言,十分简单。至于结婚时问,男命在于身财均衡之年,女命在于身官均衡之年。至于离异,男命在于身财过度失衡、女命在于身官过度失衡之年会发生婚变。
    另外婚姻对象年龄大小差异极大者,皆在于戊癸、子巳四字上追讨。大凡日主或命中配偶星为戊癸者,老少配的比率非常之高。比如丙丁日主的女命,用癸水为官杀星,其就有可能嫁老夫。又如甲乙日主的男命,取戊土成正偏妻星,则聚少妻的可能性也较大。大凡男女命中有夫妻外变婚变迹象,且日主或配偶星为戊癸天干者,几乎皆会有老少配姻缘事发生。
例7:坤造丙申  乙未  辛卯  丁酉
    局中官杀两透,必有二夫。丙申年与辛卯日支干相合,前夫与命主感情深厚。走壬辰运戊辰年,前夫病亡;缘何?《渊海子评·喜忌篇》云:“丙临申位,遇阳水难获延年。”其释:丙申日主,行壬申、壬子、壬辰运主夭。今命中丙火居年柱为日干夫主,行壬辰运伤官制官,所以夫夭灼然可验矣。
    大凡日主或六亲夭亡最验者,以“喜忌篇”所载二日最甚:丙申和己亥二柱干支,丙干逢壬申子辰运,丙火熄灭;己干逢乙卯亥未运,乙干摧折;此丙己二干所对应之六亲或日干逢此三步运恐有天亡之险。
例8:坤造癸亥  乙卯  壬寅(时辰不详)
    这个六字的女命是昨日一易友提供且让笔者推算的。
    年月伤官劫财,出生于贫寒之家无疑;且父母都是体力劳动者,皆为农民。月上伤官透出,心高气傲泼辣伶俐,乙卯木旺,日主壬水,是以中等身材。乙卯伤官清纯,长相尚算可人。年上比劫当权自旺,劫夺日主财星,是必所赚工资必交于父母。
    壬午年比劫司令,小有破财。午中己土正官,必谈朋友。但月上兄弟官内伤官克制夫星,且夫星又与年柱父母宫克战,是以父母兄弟姐妹极力反对,以至不就。
    易友又问此一女孩舅舅家表哥如何,壬水取金为印为舅。男以官杀为子星,则命运中丙丁巳午火星为其表哥之象。今行运丁巳,丁巳自旺之火又逢乙卯伤官生助,表哥之中必有人发达异常。但癸亥又冲击丁巳之火,表哥之中必有人有大灾乃至天亡者。事实上,一大舅家三位表哥皆发达,发财多者有数百万之巨,发财少者也有几十万家财,可谓发迹不凡。又小舅家惟一独子,于十多岁被车撞死少年天亡。两者天上地下反差竟有如此悬殊者,皆丁巳火一受旺生一受旺冲之故。事实上,由一个八字除了可以推算个人一身一家之外,尚可以推算其他人的命运。这些较高深的技法,只在面授班上开讲。
四、子女
    《渊海子评·定真论》云:“凡父母祖宗为依倚,兄弟如手足,妻子如心腹,孰不亲爱之哉?盖六亲多少、贵jian、荣枯,皆非人所能为.;实天地造化之所为也。识阴阳之所致,鬼神不能移矣!”中国人最重传种接代,尤甚重视后人的发展与前途,可怜天下父母心。
    测算子女缘份:一观子女星之旺衰;二观时柱子息宫之吉凶。男命当以官杀之星代表子女,女命当以食伤之星代表后代,此乃天经地义之法则,万古长存。现代一些浅薄术者受《滴天髓》任氐注本和《命理约言》二书蛊惑,竟然以男命女命一般论,以为男命亦取食伤来代表子女后人,其荒谬程度不言而喻!
    传统经典命书比如《渊海子评》、《穷通宝鉴》、《星平会海》、《神峰通考》、《三命通会》、《子平真诠》等书中,皆有论及子女后人的一些看法。但统观众书中,以《三命通会》一书议论最为精详而且不火公允,故而笔者将录其精华议论来评述之。
《三命通会·论六亲》中的“子息引例章”是这样说的:
子嗣者,即官星也。
徐伟刚注:子平命学不等于占卜之学,占卜之学中比如六爻卦,大六壬中固然以子孙爻来代表子女,但命学毕竟异于占术,是以男命必依官杀之星来代表子女,则此伤官之星为克子煞,财神为子星生气所渊源,此乃一定法矣!
官星得令,八字无伤官冲克加之,日主自坐旺乡,便子孝送终,后代荣昌。
徐伟刚注:子女是否发达,全在命中官星旺衰如何。官星得天时生旺,又无伤官冲克或者印绶盗气,官星纯粹,则子息必然荣华。子女与日主之关系,全在日主与官星的力量比较之上,身官俱旺均衡,子息必然孝顺。
假若甲乙日用金为嗣,旺则四九之数合数。
徐伟刚注:讨论子女数目多寡,其法有二:一者观式中官星旺衰依五行数言之;二者依子息星官杀引至时支分野来定之;这就是极其有名的“论子息多少”歌诀:
长生四予中旬半,沐浴一双保吉祥。
财带临官三子位,旺中五子自成行。
衰中二子病中一,死中至老无儿郎;
绝中养取他人字,入墓之时命夭亡。
受气为绝一个子,胎中头女有姑娘;
养中三子只留一,男子宫中仔细详。
若日主柔弱坐煞,官星坐旺显之地,更带三刑六害,隔角交加,或合煞局,定主子多不孝,远离他乡亡家。
徐伟刚注:子女与父亲之缘份好坏,全在于身官力量之比较。身官俱旺均衡,子息兴旺孝顺,可享后人之福。若身弱杀旺,身不任官杀之力,一辈子为子女受罪,且易被子女轻视而不孝顺。大凡男命成三合官杀之局,目主有气,必有子息多多;但毕竟身不任官,子女虽多却无一靠。
若日主太旺坐空亡富,命带伤官败财,官星无气,定一生孤独,无子送终。偏官庶出,亦难。
徐伟刚注:男命局中身旺无依,伤官克制官星,又败财劫夺财星断官星生气,必然难求子息,易为孤独之命。
若时上十煞太旺或七煞制伏太过,皆主难为子。
徐伟刚注:身弱杀太旺日主不任者,无子;有子必克。身太旺杀太弱,有子,子却难留。大凡局中官杀之星喜生旺但不宜太过,弱则欲生助,太过则又宜损之,总要日主与官杀俱旺均衡为佳。若局中官杀与伤官俱旺冲战,必主大难克子,子必多灾多难。若局中印绶旺极泄尽官杀之气,亦主子孙多厄不顺。岁运同论。局中官杀不论受克受泄如何,只要其星引至时支分野有一丝生旺之气,必然有子兴旺发达。
如官煞相混去留不清,或招二般子。但透煞者,必先招女。煞为偏子或为女也。余考士大夫命有子者,官多正出,煞多庶出。煞重女多,官重多子。又以干支分子女,千支叠见者,子女俱多。
徐伟刚注:男命正官为儿子,七煞为女儿。官杀混杂身弱不任,恐难有子。身旺可任官杀,官杀未能取清,纵然有子女恐多不顺而不孝。官旺过煞,儿子多;杀旺过官,儿女多。身主与官杀不均衡,多子女之累。
若时落空亡,原是官杀,儿女亦有二三。伤官俱无带财印别论,印则有女,财则有子。若伤官成格,如鼠贵刑合之例,柱有官煞亦主有子,落空则无。若伤官坐煞,如丙日见己亥时之类,亦有子但不和顺。
徐伟刚注:时柱空亡,本是无子之征;但尚须从十神角度来综合言之。若柱中伤官克损官星或印枭泄尽官杀之气或官杀重重叠叠者,再见时柱空亡,恐乏子息。若不见上述三者忌讳,纵有空亡也不作缺子论,只作子少或刑克若干子息来论。  
子息因缘又须兼观时柱十神善恶与全局的关系。大凡子息时上见四吉神多作吉论,时柱见四凶神多作凶论。时上正官无伤,子必学历高多公职仕途;时上正财无伤,子必实在经商致富;时上正印无伤,子必善良安稳孝顺;时上食神无伤,子必多福自在。时上七杀无制,子必多凶暴多灾;时上枭印无制,子多失业偏激经济贫困;时土伤官无制,子必多伤厄贫jian无礼;时上比劫无制,子必多劳碌困苦性情死倔。
例1:坤造辛亥  辛卯  癸巳  己未
女命以食神为子星,又看时柱为主,今局中亥卯未三合木局泄耗日主癸水精神,食伤太盛化为盗气;《神峰通考》云:“女命食神伤官多,泄损精神,不能生子也。又喜印星损其子养其精,方能生子也。”本命正符此论事是以至今尚无一子息。另外时柱七杀又属日家空亡,月柱辛卵又属年家空亡,皆是不利子息的明征。
例2:乾造辛丑  甲午  己丑  癸酉
这个男命是位教师,在94年甲戍到教导处工作至今。现有胃病,喜欢艺术。有一儿女子癸未年入重点高中,本命禄格用食神生财,时上偏财坐于食地为四吉神,主子女温顺聪明。
例3:乾造壬辰  癸卯  壬戍  已酉
时上正官正印,子女必然贤慧发达且孝顺。一子在读中专,一女参加工作良好有一定职务,并且已购房。
例4:乾造壬子  甲辰  庚午  乙酉
男命以官杀为予星,用食伤为克予煞;今局中年月会成水局食伤星冲克日支午宫中丁火官星,所以得子较晚,癸未年禽伤被年支未土印制克护官杀生得一予。
例5:乾造戊申  壬戍  庚午  戊寅
八字中地支三合火局为官煞成众,主子息多多。但是日主庚金既失天时又失地利,四柱又无引旺之气可以存身,是以身弱无疑。身弱不胜众官煞,有子难存有子难留。果然妻子流产多次,惟一之女儿又因离异后随母不在身边。大凡男命只依财官为重,财官为名为利,又为妻子晚辈,身旺无依或身弱不任财官皆是贫困艰难之辈,不仅名利不通且无力养家以至会妻离子散成为孤独之命。
无论男命女命只要身弱不胜子星,有子难留有子难存。体现的事象就是一者子女多有夭折短命者,二者成活之子女不易留在身边会饱受骨肉分离之苦。若婚姻有变者,则子女都会判离给另一方而自己成为“孤家寡人”。

第四节  社会

中国传统的主流价值观主要是人世哲学,这些东西集中体现在儒家的“修齐治平”学说之中。由于八字命学的基本价值观就是依儒家学说建立起来的,因此对八字命学的分析必须围绕这个核心理念和现实世界来进行。
大凡八字命学的建立是立足于传统“天人合一”说和宋明理学体系之上而发明的,故丽对它们的整个体系必须进行全面的观照与考量。从理论上讲,生辰八字仅有60×12×60×12=5184O0种组合类型;用这些有限“类型”来包涵古往今来的全人类,就必然会出现大量人群的“生辰八字”相同与重合。据于很直观简单的事实就是拥有八字完全一般的入很多但他们的人生命运显然不尽相同,因此八字命学成立与可信程度就遭到了巨大的质疑和挑战。对于这个重大问题的回答,我们必须要用客观理性的态度来对待之分析之回答之。
如果拘泥于一个生辰八字必然与一个人的人生命运一一对应且具有专一性,那么八字命学的确是很难成立和可以信任的。问题的关键是生辰八字这个体系中的52万种左右的组合类型并不具备与具体个人命运单独的惟一性与对应性,这52万种八字类型的组合它仅提供了一种人生命运变化的大致样式而已。换言之,不同的人具备相同的生辰八字并不是绝对地完全表示他们的人生轨迹与命运现象是完全一致相同的,它只是近似地表示他们的人生演化样式在很大程度上是大致相仿或者近似的。这是因为古往今来红尘中芸芸众生固然每个人与每个人的人生情况不尽相同,但是只要按照一定的模式去收集还是可以划分出大致的各类人生演化型态的。从这个意义上讲,生辰八字提供了52万种左右型态的人生演化模式是已经足够精细的了。任何一个具体的八字组合,古代也有拥有这样八字的人,现在也有,将来还会有;中国有,外国也会有这样八字的人……这些古今中外的人士他们拥有相同的生辰八字并不绝对表示他们的命运现象肯定是完全一致的,它只表示他们这些拥有相同八字的人,他们的人生演化样式与型态可能是极其类似或相防的。笔者的实践经验是,一些八字中间只要一些核心字眼相同,那么这个八字的主要格局就相同,即使有其他字眼不同,他们的主要人生内容就会惊人的相似。按此类推八字完全相同的人,那么这些人士的人生命运近似的程度应该会更高的。
    相同的生辰八字只是告诉我们这些拥有相同八字的人们一一辈子演化的人生型态是属于同一个“模式”的类型,但并不告诉这些人的命运完全一致。换言之,这些相同八字的人他们可能会有大致相仿的长相、性格、出身、六亲缘份等一些命运现象,但不能死扣这些人因为拥有了相同的八字而要求他们的命运现象完全一致。传统八字命学中的格局理论就是对52万种左右的八字命局组合进行了整理和具体分类。这些具体分类所对应的人生事象就是不同型态的人生演化样式。所谓的一种格局,就是一种人生演化模式一种具体的命运现象。一个成格的八字就是指一种成功发达的人生命运过程与型态;一个破格的八字则就是一种平庸失败的人生命运现象与过程而已。不同种类的格局与八字类型,就同步反映了各种人的不同“活法”。在不同的“活法”之中,就要有“活法”的资本。因此一个人所具备的独特禀赋与个人学业就成为一个人生存于社会中的源点。通过这个源点,我们方才可以追寻一个人一辈子的命运大体以及最终结局。
一、学业功名
对学业功名的研究是八字命学中的“重点戏”所在,都受到了历代命学家们的普遍重视。一个人能否成才金榜题名取得什么样的学历,的确跟生辰八字有着非常密切的关系。《三命通会》及其他命书中的一些经典赋文中都曾涉及过看科命的一些诀窍,现笔者根据这些经典赋文论述来作一条理性的研究。
    当今国内研究看一个人的学历,都是单纯的仅依“印绶”在全局中的作用来论述。这种简单化的肤浅论法自然无多大道理但竟然流行于世,可想而知当代整体研究命学水平是如何的低劣了。笔者特别要指出的是,看一个人的学业绝不是单向的仅依印绶去看就可以了事的。经典赋文“继善篇”中曾经多次论述“科甲”的基础命理看法。比如“登科甲第,官星临无破之宫。”其释:“正气官星四柱中不见伤官,无杀混杂行旺运,幼年必主登科甲第”这些赋文及诠释明确表明了“继善篇”所以为的看人是否有科甲,关键在于官星。又赋文云:“名题金榜,须还身旺逢官”还是强调科甲之命的重点在官星。另外的一些赋文则从侧面来说明官星对于个人能否成才建立功名的关系。比如“有官有印无破,作廊庙之才”“男命身强遇三奇为一品之贵等”皆是。
《三命通会·论学堂词馆》一节中对“科名”作了较多的论述,但议论引用之观点十分繁琐复杂叫人不易把握重点。现笔者依据实践经验和一些理论观点来整理一下看“科名”学业的一些主翼方法。
一者要从十神的角度去看,主要是依年月上官印为主。所谓的“学堂不必专论官星,文章不必专论印绶”这一句论述中可以看出,学堂在十神层面是依官星来代表的,文章在士神层面是依印绶代表的。一个人的知识面主要看印绶的旺衰,但是要取得官fangguo家认可的资历,必须要依正官为主的。《三命通会·三奇真贵》中云:“(三奇:正官正印正财)凡人遇之,主职明好学,神童状元,有节操有道义”又云:“凡人遇此三奇四吉无破冲损者,必然处世英雄、科甲高第、官至卿相”都认为三奇四吉中的官印是个人职明好学在现实世界中能够登科甲第获得高学历成才的一个重要标志。事实上在各类学校之中chu类拔萃的尖子们,绝大多数命局皆是官印纯粹旺相而无破损,都是天生读书的“好料”。
二者要从神煞角度去看,主要是依长生学尘、天乙贵人和文昌星、天月德、德秀之气去作定论的。长生学堂就是甲见亥乙见午之类,主职明好学上进;天乙贵人则主性质文秀;文昌星则主艺术才华横溢;天月德主作福厚笃实;德秀之气则主文静聪慧。这数者之中尤以长生学堂和天乙贵人为主。天乙贵人又可依年干和日干来起,其中又依日干起天乙贵人为最主娶者。八字中的长生学堂仅代表其人好学上进而已,并不代表其人在学业一定会“成器”在学业功名获得社会公认的资历,关键还在乎宵印如何。《三命通会金鼎神秘赋》中云:“原夫秉赋职明,多因生遇学堂;至于成就淡薄,乃是命无根本。”这句话就表明古人是将“好学”与学业“成果”是分开看的,并不是讲八字中有学堂就一定有高学历了。天乙贵人是笔者断命中最看重的一种神煞。大凡八字中只要有一天乙贵人,其命格就不会太低;天乙贵人会合三奇四吉拱护日主用神格局,必然学历可观。比如乙卯日主生于壬申月,申为正官又为天乙贵人,只要申不逢寅冲巳刑重叠且日主刚健,定主有极高之学业成就。
三者要从八字格局整体上去看,主要看八字是否成局成格。大凡八字格局纯粹成功者,必有非常专业之才能或学历而赖此做出事业来走向成功。比如伤官生财或食神生财之格局,皆主有一定专业技能之上的高学历。但此这种学历的层面不会高于正统的主流的官印层面。
四者要从八字的五行气象角度去把握,主要局中木火、金水的组合情况。大凡木火通明、金白水清者尤见高学历定是人中龙凤;但木火光明热烈都成就于文科类,金水清白洁净都成就于理科类。另外八字中的金木相停、水火即济也可作高学历看;但一定要八字巾的木火、金水、水火、金木的五行数目要大致相同。比如八字中三木三火、二木二火、二金二水、三金三木之类五行相停均衡;若八字中五木一火、四金一木、一水三金之类皆为偏颇不成相停象,则不作八字气象清爽来议论。
以上四条基本法则如果相互叠加重复,则会学历更高学业会取得很大的成功;如果八字中四凶会聚又无长生天乙德秀,则必然笨拙庸俗不堪之人了。若四条法则中又不尽合格者,则依轻重来权衡之。比如天乙贵人最怕刑冲空亡,若犯忌则此天乙贵的价值就人打折扣了。又如局中正气官星太旺化杀日主不胜任,则此正官所主的学历程度也会大大降低了。
《滴天髓》一书对科甲功名用了“出身”一节来作议论,它具体分为四个层面:一者科举级别较高的进士层面;二者中式级别中的举人层面;三者秀才层面;四者异路功名。这里重点讲异路功名的现代意义,相当于当今的自费读书求取学历。具体格局就是用财生官即原局中的衰微正官用财星来生助使其亨旺。所谓“异路功名莫说轻,日干得气遇财星”是也。
大凡学向之事多端或琴棋书画、或医卜星相、或弄(木仓)使棍、或宗教修行、或仕途经济,都要视具体命局特点来判定。比如金水伤官都喜琴棋书画等雅艺,羊刃驾杀则会喜好习武练拳,偏印当权则会迷恋医卜星相乃至宗教出世之学问……种种万状不可言进述,皆依格局特点和五行性情来判断。
例1.乾造己酉  丙寅  丙辰  壬辰
年月并无正官正印,反而己土伤官晦日主丙火之光,可知智商学历一般而已。但长生居于月令又为偏印学堂,学堂主职明好学,偏印主宗教星相医卜,又局中辰土华盖重重,可知其人必有数术或气功宗教方面的兴趣爱好。但偏印华盖星与财官不成均衡配合,难于在此方面上获取名利。
例2.乾造  己丑  甲戌  壬申  壬寅
日主自坐长生学堂,一生好学上进。但申金为偏印主多学少成。年月官杀混杂作杀论,喜甲食制杀护身,定然青少年时代喜欢弄刀使剑会习武学艺。又局中丑戌土星重见时上文昌栽根,还有一定专业技艺在身。此人乃贵阳一教师,平时帮人以家教为生。近年来喜爱易经数术,去年跟笔者学命,回去之后就开始靠给人看宅子算命起名字择日来挣钱了。
例3.乾造癸卯  庚申  庚子  乙酉
建禄用财赖伤官转化生助,格局组合成立。且柱中日主、财星、伤官俱各通根归禄均停,显然是富贵成功之命。又金白水清天德在癸水伤官生起乙木财神,可知必有极高之专业才能与学历。这一男命留学美国,现在北京任职年薪高达几十万。
这个男命身健又见局中比劫纵横分夺财神,必是婚变离异之命。
例4.乾造庚申  乙酉  丁未  壬寅
年月财星重重又会桃花且日主有气可任,风流成性美女不断享尽艳福。时上正官衰弱无气赖年上财星生起,父母为其花钱让其自费攻读本科,但至今未能完成学业。  
例5.坤造乙卯  庚辰  庚申  丁亥
年上乙卯正财自旺又生起时上丁火官星,又丁火官星坐贵,可知定有大专学历。月令偏印当权,喜爱迷恋宗教。局中金三重,兄弟姐妹三人。命中丁火官星坐贵居时柱,定然晚婚。壬午癸未年伤食制合官星,为婚烦恼不已。丁官乃月上庚辰日主庚申之公共之“官”,可知夫星定是离异之男子矣。这个本命是北京一易友让笔者推算的,一一如言。
例6.坤造戊午  壬戍  乙丑  丁亥
年月财食过重,日主身柔不任;全局又无天乙贵天月德,印星克损,好吃贪食,仅是初中学历而已,局中夫星不显,至今未有男友。《三命通会、论学堂词馆》中云:“人命不喜十分财盛,财是厚浊之物,一见便要贪,好丧人心志。柱中若先有官星以抑禀气之偏,亦性情执固不能通变。若财盛无官星便混浊不清,纵富贵亦愚。”
例7.坤造壬子  丙午  丁亥  丁未
日主坐贵,又年上正官自旺又通根日支之下,局中又三水四火成既济之象,为人极其职明好学,精通外语电脑,本科双学历。现已随贵夫yi民加拿大了。
例8.坤造丙寅  壬辰  乙巳  丁丑
这个女孩的母亲跟随笔者学命,首先拿出这个八字来考笔者。笔者看这个命,年上丙火伤官自坐长生又通根归禄日支,局中丙丁火星透出焚乙木日主,妙在月上壬水禀天月德作印制火生身,形成杂气印绶身弱伤食泄秀的格局,是以职明学业过人。癸未年父母将其送到澳大利亚留学(中学),希望明年乙酉女儿考上澳州大学获得奖学金以减轻父母的经济压力。这个女孩的长相、性情、爱好、专长、恋爱、隐私都被笔者一一说中,其母亲方才信服交上学费开始学命。
例9.乾造壬寅.丙午  乙巳  辛巳
这个男命是笔者的大六壬班学员,在六壬面授课上是由其他学员写出来让笔者判断的。
笔者见局中伤官佩印合杀,就言其以文从军,但一生有bin在身;果如所言。言其文者,术火伤宫佩印之象;言其从军从武者,以丙火伤官合辛金七杀之象也;言其一生多病身弱者,以日主泄气太重又局中伤杀凶神会集之象也。
又伤官主技艺在身,其人是以考取军医大学之后分配在部dui的,官至副团级。这个男命的性情、六亲、事业官运级别也让笔者一一言中。
二、富贵贫jian大纲
从一个八字中看出富贵贫jian的总格局,这是八字命学研究中的核心。就传统经典命书而言,对八字整体上进行把握与认知主要有三条路线:一条是依《子平真诠》为主所代表的传统格局理论体系。这一理论体系涵盖了《渊海于评》《神峰通考》《三命通会》中的精华与灵魂所在。可惜的是由于对传统格局理论在认识上的偏颇,这一传统经典在min国以后几乎无人真正问津且有精通者,台湾的粱湘润老先生虽然明嘹这些格局的正旨所在,但这位老先生八字研究的重心似乎还是放在《穷通宝鉴》一书之上,以至到现在真正读明白《子平真诠》原著本意的人几乎没有。相反的是,依俗说“病药”用神观来依附曲解《真诠》正义的人士却不计其数,像min国时期的徐乐吾就是其中最典型的一位代表人物。徐乐吾先生一生精研八字命学,可惜在《子平真诠》的评注上犯了方向性的错误。他所认知的“用神观”和《子平真诠》作者沈孝瞻先生所以为的“用神观”完全是两个不同的概念与范畴。比如《子平真诠·论正官》中所议论的官格用财用印一说,沈孝瞻先生所谓的官格用财用印,乃是据于月令正官为吉神,故而喜用财星去生助正官,或用印绶去护卫;官格用财用印的中心去围绕着月令正气官星的,而徐乐吾所理解的官格用财用印,乃是据于日主在官格中的强弱去推定的。官格中日主强健过于官星,则用财来耗日主;日主衰弱不如官星有力,则用印来泄官生助日主。徐乐吾所以为的官格用财用印是围绕日主强弱去进行的,其跟沈孝瞻的原意截然不同,从上可以看出徐乐吾氏所犯之错误简直不可恩议叫人不可原谅。而min国以来的绝大多数研命人士皆依徐乐吾评注的《子平真诠》本为依据,不知不觉中就误人了徐氏的错误思维轨道之中,反而对原作者沈孝瞻先生在《真诠》中所欲表达的子平家原意知之不详了。因此今后有机会的话,笔者一定会来评注《子平真诠》这二本经典命书的,还沈孝瞻先生著书的本意之所在。
min国以来判断一个八字全局富贵贫jian整体情况的另一种主要方法就是依据《穷通宝鉴》这一本命书去走的。这种论命方法在港台蔚然成风但在现今da陆鲜有人涉及精研,且一些涉及者也过于肤浅单向缺乏深度与圆融。就一个八字而言,它的表达语言无非是干支五行语言和十神语言二类而已。《子平真诠》所代表的传统格局派主要是从十神语言这一角度来探讨命局的,而《穷通宝鉴》则完全主要是以干支语言从支干物理性情与四时气候角度来讨论一个八字的优劣程度。这也就是当今大多研命人士视《穷通宝鉴》是为研讨“调候”专著书的主要原因之一。事实上按《穷通宝鉴》全书的论命思想来看,这是一本偏离正格经论的另类书。它所提出的八字成格成局所对应的成功人士型态基本上都是一些枭雄式的人物命格。比如甲木日主专用庚金丁火,庚金为七杀丁火为伤官两大凶神一旦配合得宜是也会成一个好八字,其对应必是一种人生发达成功的样式。但是由七杀刚猛残酷丁火伤官多才艺狡诈傲慢所配合成功的命局,其人必是曹操式的枭雄,难于按世俗的正统价值观去肯定。要明白的是,《穷通宝鉴》所提出的一些基本看法都是较偏激和不够圆融辩正的,比如甲木生于酉月,《宝鉴》便以为八月金刚木柔务须急要丁火出来锻金制金,殊不知八月辛金为甲木日主的正气官星,大忌年时露出丁火伤官来破坏格局;只有八月庚辛混杂俱露的情况之下,方可有丁火来取清官煞;若八月辛金一位透出再逢丁火“照面”制克,这种命局别说大富大贵反而会在官场上多灾多难了。又如辛金生于巳月,巳中藏有辛金ri主的丙火正气官星是可作正官格来定局,《穷通宝鉴》则死执辛金务要壬水淘洗此一偏执依据,也强调四月辛金一定要见壬水方为上格论,同样也犯官格之大忌。因此若不能真正了解正格(六格)的意义,死执《穷通宝鉴》一书必然会错误百出,故而一般人研命先不要去看《穷通宝鉴》,此书误导的可能性实在是太大了。若有了一定的论命功力,再去看《宝鉴》书就会融通辩证的多了,这个时候《穷通宝鉴》方会给你的八字论命会有真正的帮助。
当今研命人士的最权威最根本的理论依据就是任氐注本《滴天髓》。《滴天髓》一书论命的基本思路已经抛弃了传统格局专重月令此一核心了,它完全是依日主强弱作为惟一标准而分喜忌从而将八字命学庸俗化成搞平衡的“翘翘板"“空理”“玄理”,在八字评判的规范性方面实在不足叫人难于把握;它彻底抛弃传统格局、神煞、外格、地支刑害等一些主要阐命理论,否定传统女命和六亲的一些经典看法将传统八字命学主流体系颠覆,在min国以后的命学界产生了巨大的消极影响。但退回来讲任氐注本中的500多例命造的阐释,又可看出任铁鲽显然是精通传统主流论命体系的主要内容。这种理论阐释与实例评命之间的巨大脱节与差异是令人惊诧的,因此一般子平爱好者若无深厚的传统命理功力就去向任氐学习,其结果只能是画虎不成反类犬的尴尬下场了。
就笔者所知在清代道光以前,中国传统研命人士大致分为“渊海派”和“神峰派”二大流派;前者主要依《渊海子评》为研命推命之基本依据,后者则依《神峰通考》为论命的主要根据;但此二派则又公认《三命通会》为八字推命中最重要的“集大成”之作。换言之在清代中叶以前的术界并没有《子平真诠》《穷通宝鉴》《滴天髓》这三本命书的市场与影响,只是后来在陈素庵、任铁鲽、袁树珊、徐乐吾等人的极力渲染下,这三本命书竟然后来者居上超越前三本古老命书的,笔者把《渊海子评》、《神峰通考》、《三命通会》谓之命书中的“前三本",把《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》则谓之命书中的“后三本”。就“前三本’’而言,它们基本上属于同一传统主流论命体系的,皆特别重视月令在全局内的中枢地位。而“后三本”中的《子平真诠》则是直接对“前三本”中的核心部份“正格”一块研究得最为清晰说明系统,深得传统主流论命的精神实质。至于“后三本”中的《穷通宝鉴》一书其理论渊源显然出于《渊海子平》中的“十干体象”说和《三命通会》中“卷四”中的“论五行时地分野吉凶”说,它只不过对五行支干性情与四时节令气候作了技术上的解构与深化,其论命之主轴仍然紧扣在月令此一核心上。只有《滴天髓》任氐注本一书打破传统主线,将月令这个传统论命的中心转移到日主强弱此一中心之上,从而编制出一个与千年传统路线格格不入的现代论命系统,并且在当今术界占据了不可动摇的“正宗”地位。
事实上,“后三本”的发展也是从“前三本”为基础走过来的,脱离“前三本”来直接谈“后三本”基本上是空中楼阁。在古今这六本较共认的经典命书中,笔者最推崇的是《三命通会》,这本书真可以说的上渊源流长博大精深了,成为古今所有命学中当之无愧的“集大成书”和“辞典书”了。是书作者万民英先生对八字命局富贵贫jian大纲式的基本看法主要集中在《三命通会》“卷四”之中,“卷四”之中分为①论十干坐支兼得月时及行运吉凶;②论十二月支得日干吉凶;③论五行时地分配吉凶;④论木、论火、论土、论金、论水;⑤论甲乙、论丙丁、论戊己、论庚辛、论壬癸等五大块主要内容。其中的第③④项内容就是《穷通宝鉴》立论的基础;而第⑤项内容则包括了万民英先生对十天干在四季十二个月内取格论用的主要看法和一些支干命局特征的重点性论述;这部分内容是《三命通会》全书中最核心最具备实战价值的精华所在,也是笔者夜以继日攻研的主要对象。这部分内容涉及正格、外格、取用、病药、调候、扶抑、通关、均衡等后世命书中所开列发明的所有东西,非常渊博又很系统。现笔者摘录其中大纲及重点作全新编排以方便整体理解十干在十二个月的一些论命原则与行运喜忌,使52万种八字组合类型能够全部提纲契领地分门别类地归人这些条目式的各种论述之下,使其成为一个较为系统较为圆融可以足够信任的八字论命范式。
论甲乙
春木
甲乙春生寅卵月,喜逢金火是荣名;
莫将水土推为用,曲直趋乾又一评。
甲乙生正二月,其木专旺。遇金用金,是木要成材定见金也;遇火用火,是木火通明之象也;水土此二月休死难为用神。若成趋乾、曲直、类象等格,虽无金火,亦可功名。用金不宜见火,用火不宜见金水;用金者尚宜水印,用火最嫌水金相战。
且如甲木遇申庚,柱有巳酉丑辛字扶其金旺皆吉,如金既轻遇火而行火地难以金为用。若辛字虚立,干支别无金位,只是常人。
    甲日丙透不遇枭煞更得寅辰二字多,兼以身旺行火地皆主富贵,柱不忌丁,惟怕丙,如有去配之神亦不执定。
四柱无官专用食伤,身旺行火土亦主名利。如水火金互相攻战更无去配乃下命也。独步云:甲乙生春月,庚辛干上逢;离宫推富贵,坎地却为门是也。
徐伟刚注:这儿的用金用火之义,就是使用金来削木成材,用火来通明木材之象。至于水土休囚死绝难为用神,是指水土元气难以发挥功用之义。
论命中最讲究的是“去留舒配”和“轻重较量”。《渊海子评》对“去留舒配"的解释是:“去者,去而不用;留者,留而用之;舒者,属而伸之;配者,合而成对。”比如八字中庚辛金为凶,有丙丁火旺相克制使庚辛金受制无法发挥作用处于抑制状态,是为“去者”之象。比如八字中壬癸水旺相又无土克制自然可以存在命局中发挥功用,是为“留而用之”。比如八字中庚辛金受丙丁火抑制而屈伏,得壬癸水克制丙丁火去之使庚辛金重现“生机”活力发挥功用,是为“屈而伸之”。比如八字中丁火透出会合壬水,则丁壬合成一家,丁壬两字相互牵制无可作用,是为“国者,合而成对”。
比如甲乙生寅卯月,柱中有庚辛金通强根申巳酉丑位作用神,不料其他位透出丙丁火来克制金星用神,这时务要壬癸水来去丙丁火食伤以护卫官杀,则局中庚辛金依然可以发挥作用,但格局已不纯粹了;绝对不如局中庚辛金清秀而柱中无火神侵拢来得品格高级。
大凡柱中吉神要留而用之曲而伸之,凶神要去之不用配之成对则成格作吉论;若凶神留之伸之、吉神去之配之则败格作凶论了。
木生春旺弟嫌兄,谁道无情反有情;
或火或金成一用,不逢金火格多评。
木春本旺,财官俱绝,更遇比肩无情;如遇一金或一火为用,反赖比肩之功可以论福,无金火平常。
如甲得庚辛申巳酉丑亥一用宜水。
又如丙丁火无金水破,比肩旺食反吉。
趋乾格亦宜比肩,又是一用。
如生三月别有取用,亦赖比肩。
又乙日遇金局无丙透,又是一用。遇丙丁身旺无,水又是一用。  
类象一格,亦宜比肩兄弟;成则贵,冲拆不论此格。
木生三月,亦有金土之用,其甲乙得庚辛官虚露,比肩分夺合;又无别金亦无别情,不吉。
如丙午  癸巳  乙亥  丙子是丐者。
辛巳  庚子  乙丑  丁卯是平人,丁酉运跌死。
壬戌  辛亥  乙亥   丙子嫌辛字,卯运不如,甲寅丙合辛贵,由贡而擢御吏,无子。
古歌日:乙木逢阳遇子多,名为聚贵福重我;局中最怕南离地,官煞来冲无奈何。
甲乙春逢金火期,分行南北名利宜;
火宜南地金宜北,反此而行两不时。
甲乙生正二月,金为用神无火战,宜行北地主名利。火为用神无水金重战,宜行南地则可名利。如原火局行南方,木被火焚。故用金见火人火方,用火见水入水地,乃平常之命。
甲生春季夏间来,丙火干头作寿胎;
戊本是财壬是印,运临酉地风雨摧。
甲生三月与夏间,以丙戊壬为用神,行酉地向禄本吉,岂知是壬丙戊败死之地;有此为用运行其中,皆不作吉论。如辛亥  丁酉  甲辰丙寅是贵命也。
甲寅庚透春夏生,煞浅身强最有情;
羊刃如逢时月下,却将高贵反常评。
甲寅日生春夏,柱遇庚金煞浅身强本吉,缘春夏庚金力轻,遇乙刃与煞暗合,自旺无倚不作吉论。若庚金有根或别有庚字不在此论。
甲申春月喜重庚,壬乙相逢入帝庭,
无乙只宜名利浅,丙丁沾破作常评。
甲日春生庚金多,遇有乙壬亥丑取贵,无乙则减。若遇丙丁重战,金力轻不胜火克,乃不足之命,须有印去配方可。
甲日如逢乙亥时,庚金透出喜乙妻;
丙丁若也无相混,岁运申庚名利齐。
甲日逢乙亥时趋乾格,喜柱有庚合乙;故忌见丙丁害庚及泄主之气,岁运遇申庚主功名,忌行主死用败火焚之地。

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